История Энн Ширли
24 January 2013 14:45![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
lomelindОказывается, от мультика "Энн из Зелёных Мезонинов" есть книжка и продолжение в формате книжки.
И эти продолжения (всё, что удалось найти, т.е. до конца первой мировой войны) я дочитала, ура
Где-то я про этот мульт уже писала, но никак не получается найти где именно.
Так что будет с ноля.
Под катом возможны спойлеры:)
Оказалось, что книжки от мультика отличаются в лучшую сторону. Почти ничего из того, что меня в мульте царапало - в книжках не оказалось.
И оказалось много другого интересного.
В первую очередь - атмосферность. Пространство, кинестетически ощущаемое, и с очень плотным временем. Событий не очень много, но среди них ни одного, которое было бы "ни о чём".
И вещность значимого. Еда, которую нужно готовить, и не просто абстрактно "приготовить ужин", а с подробностями что-чем-как, и эти подробности сюжетно значимы. Платье, которое нужно пошить, причём не абстрактно пошить, а на это нужна конкретная ткань, руки, выкройки, время, и т.д., и всё это тоже значимо.
Много-много бытовых подробностей, ярких по контрасту с современностью. Нижние юбки, комнаты для гостей, вязаные вручную чулки, печки-камины, горячие кирпичи или бутылки с горячей водой (это в постель кладут), шляпки как обязательный элемент одежды, само устройство дома (кладовки-погреба-комнатки) и понимание сколько комнат достаточно на семью из Х человек (завидующая мордочка)...
Ещё интересный момент - помощники по хозяйству. Воспринимаемые как нормальное явление. Т.е. их нанимают не только в ситуации "что-то не так", а пожалуй просто если нет своих на эту роль.
Есть бездетная тётушка - она помогает матери семейства вести хозяйство, нет тётушки - нанимают помощницу. Есть подросший сын - помогает отцу на ферме, нет сына - нанимают работника. Если мужчина работает на стороне (врач, священник), то тоже нанимают работника.
И вот так если посчитать, сколько народу нужно, чтобы вести дом - то получается не так и мало. 2-3 дееспособных женщины (подростков можно посчитать за половину человека, стариков тоже), если при доме есть ещё хозяйство, то больше. С мужчинами чуть сложнее - если фермы нет, а есть только дом, то достаточно периодически нанимать работника на разовые работы, если же ферма есть, то опять-таки на неё нужно не 1 а 2-3 дееспособных мужика. Итого получается 5-6 человек вместе - могут вести хозяйство, меньше - уже проблематично. Из этого следствия - разные варианты как люди кучкуются для такого дела, не обязательно именно в семью. И развитость таких форм кучкования.
Это и совместно снимаемый однополой молодёжью дом. И одинокий сосед, регулярно приходящий в гости (не с пустыми руками), и уходящий из гостей тоже не с пустыми. И пара старушек, съехавшихся вместе жить (и сдавших или продавших дом второй старушки чтобы было на что жить). И вариант "взять детей на воспитание" (с прицелом на то, что дети подрастут и будут помогать).
Ещё из бытового - общий фон достатка и грань, что этим достатком считается.
Пожалуй спецэффекты в основном от того, что шкала "что дорого и что дёшево" существенно отличается от привычной.
Так, молодая семья в составе "доктор и его жена" может себе позволить снять дом на двоих (в котором есть ещё место для ребёнка, для служанки, гостевые комнаты и т.д.), не вести натуральное хозяйство (выращивать только цветы в саду и возможно немного ягод), кормиться хорошо (и кормить служанку и гостей, ага), одеваться прилично, покупать книги и для доктора, и для его жены, держать породистую собаку, лошадь с экипажем (транспорт для доктора) - и при этом жена не работает, только дом ведёт. Всё это - на доходы мужа.
И через несколько лет такой жизни (максимум десяток, лень считать) - они могут себе позволить купить большой дом в центре города, старое родовое гнездо со всеми сопутствующими заморочками. А позже - прокормить то ли 6 то ли 7 (опять-таки, сбилась со счёта) детей, адекватно их одеть, оплатить их образование, плюс регулярно решать бытовые проблемы методом "заплатить такому-то чтобы он сделал что нужно".
И вот это - не является богатой семьёй, а позиционируется как средняя норма.
Ещё вариант. Молодая школьная учительница (правда там в школе обычно 1-2 учительницы на всё про всё:)) может себе позволить на своё жалование жить в чужом городе, снимать комнату, кормиться, одеваться прилично, ездить на выходные или каникулы домой, да ещё и за год отложить себе на год высшего образования (оплата обучения, снять комнату, покупать книги, питаться, одеваться, ездить домой).
И инвестиции в образование для женщины не являются тем, что непременно нужно отбить. Если она вышла замуж - дальше она ведёт дом, и по специальности не работает никак. И это не является проблемой, и никто её не пилит, что "лучше бы на приданое деньги потратила".
Экономической составляющей мир этой сказки не исчерпывается.
Ещё очень интересно показано женское сообщество класса серпентарий.
Базовые элементы конструктора:
- репутация семьи - является значимым ресурсом, причём работают с этим ресурсом в основном женщины
- почти всё, что происходит - происходит на виду у соседей
- рассказать что "я была у таких-то и видела то-то и то-то" - нормально и правильно
- скорость распространения информации очень высока
- при этом обобщения возникают на ровном месте, и ситуация "докажи что не верблюд" тоже.
Например миссис такая-то зашла к миссис сякой-то по какой-то хозяйственной надобности, и увидела, что у миссис сякой-то половики не постелены. Потому что вообще-то у неё генеральная уборка, но кого это волнует? Через день уже вся деревня знает, что миссис сякая-то - неряха, даже половики не стелит на пол. Что может негативно отразиться например на замужестве её дочери (которая в момент визита миссис такой-то ещё под стол пешком ходит).
Причём зарождение серпентария видно ещё на школьных отношениях. Когда "что скажет Джози" оказывается важнее, чем возможные объективные последствия.
И вот на фоне этого серпентария - некоторые женщины умудряются выстраивать нормальные (с моей точки зрения:)) отношения друг с дружкой. И кучковаться по этому признаку, учитывая серпентарий, но не впуская его в свой круг.
Сюда же столь любимое мной "как фактически сказать что нужно, при этом формально не сказав ничего сверх приличного" - но в отличии от аббатства Даунтон, здесь вокруг полно детей, которые ещё не в полной мере владеют таким скиллом, и поэтому понимают всё довольно замысловато, и действуют исходя из этого понимания. Результаты бывают разные.
И самый важный для меня кусочек - вся серия хорошо показывает сохранение ресурса между разными фазами женской жизни. В противовес к классическому "а теперь забудьте всё, чему вас раньше учили, и выбросьте всё, чем раньше пользовались".
Причём это не тупо сохранение ("сначала вышиваем салфеточки, а потом, замужем - пользуемся ими"), а именно конвертация в применимую форму. Детские игры - как обучение и как набор базы здоровья, на которую можно будет потом опереться. И социальные контакты, куда же без них. Молодость - как набор впечатлений и эмоций, и запас света-и-добра (лень слово подбирать) в душе. Сюда же обучение и (в варианте Энн) работа учительницей - реализация в миру. Потом замужество, и дети, с которыми делиться вот этим, ранее собранным. И уже совсем другие отношения с окружающими - очень чётко по обращениям видно. По имени или же "мисс+имя" - к женщине обращаются только те, кто её до замужества знал. Остальные - только "миссис+фамилия" (дальняя дистанция) или "миссис+профессия/имя мужа" (ближняя дистанция). Вроде и мелочь - но совсем иначе звучит.
И эти продолжения (всё, что удалось найти, т.е. до конца первой мировой войны) я дочитала, ура
Где-то я про этот мульт уже писала, но никак не получается найти где именно.
Так что будет с ноля.
Под катом возможны спойлеры:)
Оказалось, что книжки от мультика отличаются в лучшую сторону. Почти ничего из того, что меня в мульте царапало - в книжках не оказалось.
И оказалось много другого интересного.
В первую очередь - атмосферность. Пространство, кинестетически ощущаемое, и с очень плотным временем. Событий не очень много, но среди них ни одного, которое было бы "ни о чём".
И вещность значимого. Еда, которую нужно готовить, и не просто абстрактно "приготовить ужин", а с подробностями что-чем-как, и эти подробности сюжетно значимы. Платье, которое нужно пошить, причём не абстрактно пошить, а на это нужна конкретная ткань, руки, выкройки, время, и т.д., и всё это тоже значимо.
Много-много бытовых подробностей, ярких по контрасту с современностью. Нижние юбки, комнаты для гостей, вязаные вручную чулки, печки-камины, горячие кирпичи или бутылки с горячей водой (это в постель кладут), шляпки как обязательный элемент одежды, само устройство дома (кладовки-погреба-комнатки) и понимание сколько комнат достаточно на семью из Х человек (завидующая мордочка)...
Ещё интересный момент - помощники по хозяйству. Воспринимаемые как нормальное явление. Т.е. их нанимают не только в ситуации "что-то не так", а пожалуй просто если нет своих на эту роль.
Есть бездетная тётушка - она помогает матери семейства вести хозяйство, нет тётушки - нанимают помощницу. Есть подросший сын - помогает отцу на ферме, нет сына - нанимают работника. Если мужчина работает на стороне (врач, священник), то тоже нанимают работника.
И вот так если посчитать, сколько народу нужно, чтобы вести дом - то получается не так и мало. 2-3 дееспособных женщины (подростков можно посчитать за половину человека, стариков тоже), если при доме есть ещё хозяйство, то больше. С мужчинами чуть сложнее - если фермы нет, а есть только дом, то достаточно периодически нанимать работника на разовые работы, если же ферма есть, то опять-таки на неё нужно не 1 а 2-3 дееспособных мужика. Итого получается 5-6 человек вместе - могут вести хозяйство, меньше - уже проблематично. Из этого следствия - разные варианты как люди кучкуются для такого дела, не обязательно именно в семью. И развитость таких форм кучкования.
Это и совместно снимаемый однополой молодёжью дом. И одинокий сосед, регулярно приходящий в гости (не с пустыми руками), и уходящий из гостей тоже не с пустыми. И пара старушек, съехавшихся вместе жить (и сдавших или продавших дом второй старушки чтобы было на что жить). И вариант "взять детей на воспитание" (с прицелом на то, что дети подрастут и будут помогать).
Ещё из бытового - общий фон достатка и грань, что этим достатком считается.
Пожалуй спецэффекты в основном от того, что шкала "что дорого и что дёшево" существенно отличается от привычной.
Так, молодая семья в составе "доктор и его жена" может себе позволить снять дом на двоих (в котором есть ещё место для ребёнка, для служанки, гостевые комнаты и т.д.), не вести натуральное хозяйство (выращивать только цветы в саду и возможно немного ягод), кормиться хорошо (и кормить служанку и гостей, ага), одеваться прилично, покупать книги и для доктора, и для его жены, держать породистую собаку, лошадь с экипажем (транспорт для доктора) - и при этом жена не работает, только дом ведёт. Всё это - на доходы мужа.
И через несколько лет такой жизни (максимум десяток, лень считать) - они могут себе позволить купить большой дом в центре города, старое родовое гнездо со всеми сопутствующими заморочками. А позже - прокормить то ли 6 то ли 7 (опять-таки, сбилась со счёта) детей, адекватно их одеть, оплатить их образование, плюс регулярно решать бытовые проблемы методом "заплатить такому-то чтобы он сделал что нужно".
И вот это - не является богатой семьёй, а позиционируется как средняя норма.
Ещё вариант. Молодая школьная учительница (правда там в школе обычно 1-2 учительницы на всё про всё:)) может себе позволить на своё жалование жить в чужом городе, снимать комнату, кормиться, одеваться прилично, ездить на выходные или каникулы домой, да ещё и за год отложить себе на год высшего образования (оплата обучения, снять комнату, покупать книги, питаться, одеваться, ездить домой).
И инвестиции в образование для женщины не являются тем, что непременно нужно отбить. Если она вышла замуж - дальше она ведёт дом, и по специальности не работает никак. И это не является проблемой, и никто её не пилит, что "лучше бы на приданое деньги потратила".
Экономической составляющей мир этой сказки не исчерпывается.
Ещё очень интересно показано женское сообщество класса серпентарий.
Базовые элементы конструктора:
- репутация семьи - является значимым ресурсом, причём работают с этим ресурсом в основном женщины
- почти всё, что происходит - происходит на виду у соседей
- рассказать что "я была у таких-то и видела то-то и то-то" - нормально и правильно
- скорость распространения информации очень высока
- при этом обобщения возникают на ровном месте, и ситуация "докажи что не верблюд" тоже.
Например миссис такая-то зашла к миссис сякой-то по какой-то хозяйственной надобности, и увидела, что у миссис сякой-то половики не постелены. Потому что вообще-то у неё генеральная уборка, но кого это волнует? Через день уже вся деревня знает, что миссис сякая-то - неряха, даже половики не стелит на пол. Что может негативно отразиться например на замужестве её дочери (которая в момент визита миссис такой-то ещё под стол пешком ходит).
Причём зарождение серпентария видно ещё на школьных отношениях. Когда "что скажет Джози" оказывается важнее, чем возможные объективные последствия.
И вот на фоне этого серпентария - некоторые женщины умудряются выстраивать нормальные (с моей точки зрения:)) отношения друг с дружкой. И кучковаться по этому признаку, учитывая серпентарий, но не впуская его в свой круг.
Сюда же столь любимое мной "как фактически сказать что нужно, при этом формально не сказав ничего сверх приличного" - но в отличии от аббатства Даунтон, здесь вокруг полно детей, которые ещё не в полной мере владеют таким скиллом, и поэтому понимают всё довольно замысловато, и действуют исходя из этого понимания. Результаты бывают разные.
И самый важный для меня кусочек - вся серия хорошо показывает сохранение ресурса между разными фазами женской жизни. В противовес к классическому "а теперь забудьте всё, чему вас раньше учили, и выбросьте всё, чем раньше пользовались".
Причём это не тупо сохранение ("сначала вышиваем салфеточки, а потом, замужем - пользуемся ими"), а именно конвертация в применимую форму. Детские игры - как обучение и как набор базы здоровья, на которую можно будет потом опереться. И социальные контакты, куда же без них. Молодость - как набор впечатлений и эмоций, и запас света-и-добра (лень слово подбирать) в душе. Сюда же обучение и (в варианте Энн) работа учительницей - реализация в миру. Потом замужество, и дети, с которыми делиться вот этим, ранее собранным. И уже совсем другие отношения с окружающими - очень чётко по обращениям видно. По имени или же "мисс+имя" - к женщине обращаются только те, кто её до замужества знал. Остальные - только "миссис+фамилия" (дальняя дистанция) или "миссис+профессия/имя мужа" (ближняя дистанция). Вроде и мелочь - но совсем иначе звучит.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 25 Jan 2013 09:59 (UTC)no subject
Date: 29 Jan 2013 11:17 (UTC)И - оно о тех же людях и местах? или просто тот же автор и стиль?
no subject
Date: 7 Feb 2013 11:41 (UTC)Оно про людей и места, которые упоминаются мимоходом в истории Ани. Там в коментах даже подробный разбор временного отрезка происходящего на основе цитаты.